domingo, abril 25, 2010

SOBRE LOS GARI (Y CONTRA JEAN BARROT)


HUELLAS DE LOS GARI
LA REVUELTA OLVIDADA
Txema Bofill


N. de R.
"Cuando decimos que el tiempo no ha llegado para atacar con armas al Estado estamos abriendo las puertas del manicomio para aquellos camaradas que realizan tales acciones." (Alfredo María Bonnano)
“siempre supimos distinguir entre los que utilizan la teoría para escupir sobre las luchas del momento (como un Sanguinetti en su día, o un Mandosio hoy) y los que se arman de ella para ir al asalto de este mundo.” (A Corps Perdu, revista anarquista internacional, número 1 de la edición en español. Agosto 2009)

Reproducimos a continuación partes del texto de Txema Bofill “Huellas de los GARI. La revuelta olvidada”, que fue publicado completo en el libro “Por la memoria anticapitalista. Reflexiones sobre la autonomía”, editado en 2008 por Editorial Klinamen. Txema Bofill participó en los Grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista. En la primera parte (Presentación) nos introduce a su testimonio. En la segunda parte que reproducimos aquí (Los inicios de los GARI) nos explica como surgió esta coordinación de grupos armados. Algunos detalles de la narración de Bofill, como hablar de "clase media" o "ciudadanos", que son términos propios de la sociología más vulgar, obviamente no los compartimos; pero no le quitan nada de fuerza al hilo central de su relato. Finalmente, comenta el libro “La violencia y movimiento social en España”, donde desarrolla una crítica destructiva contra Gilles Dauvé, más conocido por su seudónimo de Jean Barrot, teórico al que le gusta revolcarse en el fango de la crítica contemplativa. Dauvé/Barrot no dudó en disociarse de los revolucionarios que, con las armas en la mano, trataban de impulsar la lucha en los años de la represión más dura, cuando fue detenido, condenado a muerte y finalmente ejecutado, el querido compañero Salvador Puig Antich.





HUELLAS DE LOS GARI
LA REVUELTA OLVIDADA
Txema Bofill

Presentación
En esta exposición sobre los GARI no soy neutral. Tampoco la historia que nos imponen es neutral, ni los noticieros que padecemos un día tras otro. Mienten cuando dicen que son objetivos, neutrales, y veraces. Defiendo las acciones de los grupos armados, la decisión de pasar a la lucha armada y su efectividad para combatir las injusticias y abusos de poder. El primer mérito de los grupos armados es el de no creerse la mayor de las mentiras del Estado y del Imperio de ayer y de hoy, que nos la repiten insistentemente: "No se puede hacer nada contra el Estado, y menos un pequeño grupo de rebeldes". He sido testigo y actor de algunos de las acciones de los GARI. Mi testimonio, a los treinta años, es forzosamente selectivo e influenciado por otras vivencias posteriores, pero no os quepa duda de que es sincero. Es el de un observador implicado en este grupo armado.

Los inicios de los GARI
"Es imperativo abandonar la teoría de la "vanguardia dirigente" y adoptar la concepción -mucho más sencilla y mucho más honesta- de minoría actuante, que desempeña una función de fermento permanente, promoviendo la acción sin pretender dirigirla. La fuerza de nuestro movimiento radica, justamente, en que se apoya en una espontaneidad "incontrolable", que impulsa sin pretender canalizarla, sin pretender utilizar en beneficio propio la acción que ha puesto en marcha".
(Daniel Cohn-Bendit. "Movimiento 22 de Marzo")

Los GARI fueron unos grupos autónomos que existieron en Francia y España en los años 1974 y 1975 y que actuaron después de la detención de los militantes del MIL y sobre todo a partir de la condena a muerte y ejecución a garrote vil a Puig Antich. Después de la disolución del MIL, decidieron seguir combatiendo formando y potenciando pequeños grupos autónomos, sin siglas, anónimos, buscando la manera de coordinarse, a partir de la acción. Considerábamos que ése era el tipo de organización eficaz, contra la dictadura y el Capital, la manera menos vulnerable de combatir al Estado franquista. La idea era intervenir en las luchas, en sintonía con las luchas obreras y populares y en sintonía con el entusiasmo revolucionario de acabar con Franco y su principito. Éramos principalmente estudiantes, de clase media, en rebeldía contra el Estado en sus diferentes formas (Dictadura, militares, trabajo, universidad, familia, Capital, Medios de información, violaciones de los derechos más elementales). Muchos proveníamos del entorno libertario. Los franceses estaban relacionados con los exiliados españoles de la CNT por lazos familiares o por afinidad. Otros, como el Grupo Primero de Mayo, provenían directamente de la CNT.
Estábamos influenciados por el mayo del 68 francés y sus ideas antiautoritarias, el situacionismo, los intelectuales franceses Sartre, Camus, Genet, Guy Debord, Baudrillard. Había una predisposición a la solidaridad, a participar en las luchas, a protestar, a insurreccionarse al constatar que el Estado violaba los derechos más elementales. Todos nos fuimos concienciando y formando en las huelgas y manifestaciones, formando parte de piquetes, en grupos que hacíamos pintadas, sabotajes... Nos fuimos radicalizando al pasar a la acción. Estábamos interesados en conocer la historia de las luchas obreras, la historia de los grupos guerrilleros, lo que se decía en el extranjero de España, lo que publicaban los exiliados catalanes, los españoles, lo que se publicaba en Ruedo Ibérico. Nos interesábamos por la lucha de ETA, de los partidos clandestinos, por la historia de la revolución española, de la Guerra Civil. Estábamos interesados por leer lo que nos escondían, ocultaban y censuraban en España. Este afán de informarse, de conocer, era general. Estábamos muy influenciados por el movimiento contracultural, formábamos parte de él de una manera u otra. También estábamos influidos por nuestros antecesores, los maquis, las guerrillas de Latinoamérica, los Tupamaros, el Che, la ETA, grupos históricos como “Nosotros” de Durruti, García Oliver y Ascaso. Lo importante era pasar a la acción, armarse y prepararse, porque estábamos convencidos de que los franquistas no cederían su poder y sus privilegios sin pelear e intentar mantenerlos por la fuerza. Lo importante era asumir nosotros la lucha sin esperar ni el despertar del Proletariado, ni las indicaciones de los líderes, ni el contexto apropiado, ni la muerte de Franco. Nosotros creíamos que, así como la acción de otros nos concienciaba y nos despertaba, la acción nuestra de resistencia iba a provocar igualmente el efecto mariposa, que se añadirían grupos, como así sucedió.
Este tipo de organización autónoma ya existía, y mejor. No es que hiciéramos o descubriéramos nada nuevo. El grupo 22 de marzo de Cohn-bendit, las Brigadas Rojas, la RAF, eran los que marcaban la resistencia al neocapitalismo incipiente y globalizante en Europa. La ETA y sus grupos eran los que tenían en jaque a los militares franquistas y aliados y sus acciones nos alegraban ya que iban debilitando al régimen. Era un tiempo de muchas recetas políticas, de efervescencia de grupos, con escisiones, nuevos grupos, nuevas recetas, nuevos programas, siglas, etc. Los grupos autónomos se quieren desmarcar de esto con la autonomía, cada uno se hace su propia ley, toma las decisiones y actúa de manera propia. Autonomía proviene del griego y significa “el grupo que se hace su propia ley”, que decide las normas y cómo se organiza, que se retroalimenta por sí mismo, que está capacitado para no depender de los demás, que es capaz de emanciparse a sí mismo. Es la autonomía aplicada a la acción de los pequeños grupos, que se puede extender a organizaciones más grandes. Valorábamos la autonomía en oposición a lo automático, a las normas, principios y reglas que regulan a los grupos políticos. Valorábamos la autonomía frente a los grupos que funcionan por encargo o mandato, o los grupos que son dirigidos, o los mueven a capricho, como los robots. Esta autonomía de la que nos reclamábamos, no impedía que fuéramos conscientes de las muchas ataduras que padecemos y a las muchas contradicciones personales entre lo que se piensa y se hace. De ahí la revuelta para llegar a hacer lo que se piensa y pensar lo que se hace.
No éramos muy militantes y en eso nos equivocamos. No nos preparábamos en cuestiones básicas de seguridad, tácticas, estrategias, formación militar, conocimiento del enemigo. Nuestra mediocridad, falta de organización y preparación impidieron que diéramos golpes certeros como los de la ETA, que evidentemente se pueden, y se podían haber dado. Vivíamos al máximo la vida bohemia de París con múltiples relaciones y descubriendo nuevos intereses, amigos, países y pasatiempos. Reaccionamos al asesinato de Puig Antich con ganas de ir a por todas contra la dictadura, y contra cada una de las barbaries del franquismo. Los combatimos con entusiasmo pero no con preparación y persistencia, anticipándonos a ellos o sorprendiéndoles. Más bien actuábamos respondiendo a los crímenes que la Dictadura cometía. Tampoco reflexionábamos mucho sobre lo que íbamos haciendo. De ahí la repetición de errores. La autonomía era igualmente una necesidad ante las fuerzas represivas, el que no cayera toda una organización grande, el que no hubiera infiltrados, y la convicción de que en pequeños grupos invisibles, incontrolados, anónimos, éramos mucho más fuertes.
Éramos miembros de grupos autónomos ya existentes, que nos uníamos por afinidad sin pretensiones de ser vanguardia sino de participar con acciones que respondieran a nuestros deseos y a las necesidades del movimiento popular existente contra la dictadura. El GARI lo forman varios grupos autónomos: los ex MIL Jean Marc Rouillan, Jean Claude Torres, Nicole… a los que se les añaden sus amigos del instituto, en especial, Mario Inés Torres, Michel Camillieri, Pierre Roger (también hubo separaciones: por ejemplo, Jordi y Pilar, que se ocuparon de las ediciones “Mayo 37” y de su difusión); un grupo de apoyo y solidaridad con los presos que habíamos formado en París; algunos del comité de solidaridad con los ex MIL, “Comité Vidal Naquet” de París; el “Grupo Primero de Mayo”, vinculado a la CNT en el exilio; un grupo anarquista de Toulouse que tenían una imprenta donde se imprimían los folletos de “Mayo 37” y hacían una revista llamada “Basta”; y un grupo que actuaba en el país vasco francés. Es la primera vez que se juntan varios grupos diferentes, que no se conocen los unos a los otros. Ya no es un grupo de amigos que decide pasar a la acción, sino una organización de varios grupos autónomos, más fuerte. La coordinación había sido impulsada básicamente por Jean Marc Rouillan. Los ex MIL y el “Grupo Primero de Mayo” ya eran dos grupos históricos en aquel momento, y buscados por la policía española y francesa. Los que estaban buscados vivían en la clandestinidad, otros hacíamos vida normal en Francia.
Los GARI englobaban diferentes grupos autónomos anónimos que intervenían sin utilizar sigla. El único que tenía sigla, y más antigüedad en el activismo, era el “Grupo Primero de Mayo”. La sigla GARI aparece más tarde, después del secuestro de Suárez y se utiliza para reivindicar el secuestro y dar una imagen de fuerza que no teníamos, ante el régimen franquista, para mostrarnos como una organización con capacidad de actuar, en París, Toulouse, Montpellier, Barcelona, y bien coordinada. Aunque personalmente considero que siempre es más eficaz el anonimato, en este caso tiene su justificación. Paradoja. A los diferentes grupos anónimos nos pusieron en los archvos de la Cour de Securité de l`Etat en una carpeta llamada “GARI”, y fuimos el último caso que investigó esta Corte, ya que luego desaparecería. En cambio, Alberola y los de su grupo, que cayeron con el secuestro Suárez, y que sí tenían sigla, fueron judicializados por el derecho normal, sin quedar enmarcados bajo el nombre “GARI”, a pesar de que el nombre apareció en la prensa con el secuestro Suárez. Insisto en lo de las siglas, porque la sigla MIL, aunque fuera una broma, facilitó el trabajo de la policía, sobre todo estando algunas acciones detalladas en la revista CIA. Y también supuso un problema para los obreros de Plataformas o militantes vinculados a las ediciones “Mayo 37”, que se vieron de golpe vinculados con los atracos del MIL, hecho que finalmente provocó la autodisolución, para que cualquiera quedara libre de la vinculación con el MIL. Y la OLLA fue bautizada por la policía, como dijeron los propios compañeros del MIL, por su necesidad de englobar en un grupo a incontrolados que actuaban autónomamente.
“No somos ni la vanguardia del proletariado ni el partido revolucionario. No representamos a nadie más que a nosotros mismos. Somos engranajes de una sociedad que nos explota y nos oprime y queremos VIVIR y COMPRENDER.
Lo esencial de nuestra trayectoria es haber intentado VIVIR cambiando en nuestra vida cotidiana las relaciones estereotipadas, jerarquizadas, artificiales, entre individuos. Esto nos ha llevado a una tentativa de comprensión más amplia de nuestra situación en la sociedad.
Nos ha llevado a luchar contra todo lo que nos aliena (el capital, su Estado tentacular y todo lo que se le someta: partidos y grupúsculos políticos, burocracias sindicales etc.). Y también nos ha llevado a intentar socorrer realmente a los amigos amenazados de muerte, empleando excepcionalmente medios particulares que se corresponden con esta situación concreta (y no con la intención de priorizar en el futuro este tipo de métodos).”
(De un texto de noviembre de 1974 firmado “Los Dinamiteros vascos”)

de la Bibliografía comentada sobre los GARI
Jean Barrot, La violencia y movimiento social en España. Ediciones Mayo 37.

Jean Barrot fue uno de los teóricos del Mil y líder del Movimiento Comunista francés, una organización comunista no autoritaria, consejista, asamblearia, a la que los militantes del MIL estaban vinculados, influenciados por los situacionistas y mayo 68 y vinculada a la librería y editorial “La Vieille taupe” (El Viejo Topo). Exhortaban a la lucha armada y proclamaban la necesidad de pequeños grupos que sirvieran de detonadores, de chispa, para acelerar el proceso revolucionario. Las discusiones a partir de “l´ affaire” Puig Antich fueron el detonador de su derrumbe.
Sobre el GARI dijo que se trataba de “una deriva terrorista, aislados del movimiento real, y conformando un poder paralelo”. Asimismo señaló otras críticas más aceptables como “la repetición de errores en las detenciones”, o “el culto al poder armado para compensar un vacío de análisis”. Barrot con su libro sobre el movimiento obrero en Barcelona pretendía llenar ese vacío de reflexión y análisis, que criticaba a los MIL. La crítica de Barrot merece tenerse en cuenta tanto en el análisis de los errores, trabajo siempre positivo, como en la condena de “terrorismo” a los GARI, que considero como una cuchillada por la espalda viniendo de compañeros de lucha. La condena a los GARI de grupo terrorista es la misma que hicieron los franquistas, los demócratas franceses, los partidos políticos, incluidos el Partido Comunista, y los medios de comunicación nacionales.
La contradicción flagrante de Barrot es que el Movimiento Comunista, MC, la organización más radical de la extrema izquierda francesa, proponía la lucha armada y orientó a los MIL a través de Jean Barrot en la lucha armada en España. Pero cuando Rouillan y los grupos que contacta (los GARI) practican la lucha armada en Francia, entonces Barrot los tacha de terroristas ¿Qué diferencia podría haber entre el capitalismo de forma dictatorial y militar español y el capitalismo colonial francés bajo forma liberal? Además los GARI no mataron ningún representante y símbolo del poder represivo del Estado, objetivo acorde a los grupos revolucionarios que deseaban acabar con el capitalismo. Los GARI tampoco eliminaron a un civil, razón por la que no se nos podría llamar terroristas, al ser los civiles los objetivos del terrorismo de Estado. Los GARI se limitaron a acciones violentas contra edificios y personajes del Poder, poniendo en juego nuestra libertad y padecer años de prisión.
Lo más curioso es que Barrot, mientras condenaba a los GARI de terroristas por sus acciones simbólicas en Francia, al mismo tiempo promulgaba la violencia y lucha armada del proletariado, grito de guerra de su grupo contra el capitalismo e imperialismo. Con lo cual vemos que la dialéctica marxista da para mucho. Sospecho que la condena a los GARI se debe en parte a la osadía de Jean Marc Rouillan que se unió con grupos autónomos de sensibilidad libertaria, y siguió en Francia con la lucha armada en solidaridad con sus amigos encarcelados. Pues la foto de vista después de 30 años sería la siguiente: el teórico de la lucha armada y líder del MC propone, para evitar el fusilamiento o garrote de los encarcelados del MIL, realizar reuniones, octavillas, manifestaciones, mientras Jean Marc Rouillan se separa del MC y se une a grupos autónomos anarquistas y empiezan acciones violentas contra el régimen franquista en Francia. Podemos ver el libro de Barrot sobre el MIL y el GARI como una manera de salvar la cara, de nadar y guardar la ropa, de seguir proclamando la lucha armada y al mismo tiempo criticar a los anarquistas del GARI como un grupo terrorista y desligado del proletariado.
Hay otra razón, seguramente más escondida, que motivó a Barrot a condenar públicamente las acciones del GARI en Francia. La de no verse vinculado e involucrado judicialmente. Barrot explicó su vinculación al MIL, a Jean Marc Rouillan cuando actuaban en España, por lo que lo más cómodo y seguro era condenarlos cuando actuaron en Francia y desvincularse. Es una reacción típica y previsible: cuando un grupo es condenado, cuando empiezan las detenciones y la persecución, algunos compañeros los ignoran en menos que canta el gallo. En el País Vasco obligan a condenar a los activistas de ETA y a sus acciones. Eso explicaría como las mismas acciones en España fueran legítimas y revolucionarias, y en Francia fueran terroristas y contraproducentes para el movimiento obrero.
La ejecución de Puig Antich provocó las tensiones previsibles dentro del MC por estar proclamando la lucha armada en teoría durante años y proponiendo a sus militantes ante la caída de sus camaradas de Barcelona comités de solidaridad y distribución de panfletos. Las bases no lo comprendieron. Fue el hundimiento del Movimiento Comunista, mientras iban discutiendo sobre la legitimidad y oportunidad de la lucha armada y proponiendo folletos y discusiones para salvar a los encarcelados. Igual como en el Titanic algunos aristócratas se fueron al abismo vestidos de frac y bebiendo champagne, los líderes del MC se hundieron con el uniforme comunista puesto. Fue de los más activos en la solidaridad con los ex MIL.
También hay que reconocerle la propuesta de la famosa autodisolución de los MIL, que era una necesidad para evitar más detenciones. Barrot los animó a una reunión para autodisolverse (que se llamó Congreso), visto que una parte de “los milis” ya estaban controlados por la policía, y quedarían quemados los equipos político, obrero, intelectual, vinculados a ellos. Había que separar los que hacían atracos de los obreros e intelectuales que participaban o recibían los libros de ediciones “Mayo 37”. De hecho también influenció el que los obreros de Plataformas autónomas no quisieran recibir ni distribuir el material editado por los del MIL, de miedo a ser considerados cómplices de banda terrorista y de atracadores.
Jean Barrot era el seudónimo de Gilles Dauvé. Eso lo sabíamos, pero no sabíamos que la razón de su seudónimo era para esconderse de su propio padre, un notorio extremista de derecha, el Comisario General de Información. Guy Dauvé se mantuvo en los más altos cargos durante varios gobiernos, responsable de la represión de las diferencias disidencias, desde el FLP argelino, a los independentistas corsos, bretones, vascos, “Le Canard Enchain”, a quienes amenazó con sacar fotos comprometidas de sus periodistas, y a los grupos autónomos de combate, entre ellos al GARI, que al igual que el hijo, consideró y nombró como terroristas. Más interesante, es que los métodos del Comisario Dauvé, dirigente de las cloacas de la extrema derecha y con rango ministerial, fueron eficaces y dieron sus resultados. El Comisario Guy Dauvé preparó e infiltró a sus hombres en los grupos revolucionarios, creó grupos de mercenarios, a imagen y semejanza de los grupos revolucionarios, y utilizó estos provocadores y mercenarios en las manifestaciones izquierdistas, para así criminalizarlos y asociarlos a delincuentes, y hacerlos aparecer como el gran peligro que amenazaba la sociedad. En especial estos “grupos autónomos” de mercenarios los activaban antes de las elecciones para que los ciudadanos convenientemente asustados, fueran a votar correctamente. Y finalmente, antes de jubilarse, en los años 80 con la llegada de los socialistas, amenazó de mil y una maneras al clown Coluche, cuando decidió presentarse como candidato presidencial. Siempre al servicio de los poderosos y del Estado.
La inevitable discusión de la lucha armada de los oprimidos. Esta discusión no debería darse. Los ejércitos de mercenarios matan a miles de civiles y defienden los intereses de unos pocos ricos y no aparecen discusiones sobre la violencia y la legitimidad de los asesinatos de civiles que provocan a diario. Tampoco hay discusión cuando sus asesinatos y torturas aparecen probadas y publicadas. Los servicios secretos matan y provocan los atentados necesarios para aterrorizar a las poblaciones y armar guerras civiles, como en Iraq. No hay discusión sobre los métodos sino sobre lo que cobran por matar. Los ejércitos oficiales mantienen dictaduras y a los cuatro ricos con violencia y terror. En todos estos años ¿Alguien ha visto a los civilizados y humanistas norteamericanos discutir sobre la pertinencia de la lucha armada de su país apoyando a las dictaduras, que matan y asesinan a civiles? ¿Alguien ha visto alguna crítica a la peor dictadura del planeta, a estos monos asesinos de Arabia Saudita? No hay discusión sobre los métodos criminales de los amos del mundo. Ellos sólo piensan en mantener el terror e impedir que algunos de los millones de súbditos se rebelen y maten a algunos de ellos. EEUU se impone en el mundo matando a cientos de miles de civiles ¿Hay que cuestionarse y discutir la legitimidad o ilegitimidad para liquidar a los asesinos? Buena parte de sus robos los dedican a aumentar los ejércitos de mercenarios y de guardaespaldas, a engañar a los ciudadanos para que piensen que no se puede atacar al Estado y que los terroristas y asesinos son los rebeldes, a exigir a los jueces penas ejemplares para los que se hayan rebelado, etc. ¿Por qué durante cien años estuvo prohibido hablar de las rebeliones de esclavos contra sus amos? ¿Por qué Batasuna o las FARC son considerados grupos terroristas? Lo que digan los estados terroristas, los amos del mundo, no tiene que ser motivo de discusión, y menos de condena.
El tema de la lucha armada es tema de discusión actual, pasado y futuro. De todo ello lo más importante es el miedo de los pocos ricos y cía a que algunos ciudadanos tomen conciencia y se den cuenta que cualquier persona o grupo puede ser motor de la historia por solos que estén. Los pocos ricos pueden asesinar o mandar a asesinar a un millón de iraquíes. Pero tienen que saber que cualquier persona puede liquidar a los asesinos, a los pocos ricos y a sus ejércitos de mercenarios y crear un efecto dominó o el efecto mariposa de la teoría del caos. Es la lucha de clases. Lucha de clases que ni siquiera se puede nombrar, como en la época de los romanos, expresión prohibida en TV3 incluso en programas de historia, o sobre la revolución española. Es suficiente con saber que los pocos que mandan son unos mediocres y vulnerables si uno no se cree su principal mentira “Los pequeños grupos no pueden hacer nada contra el Estado. Un grupo pequeño no está capacitado para cambiar el sistema, o derrocar un gobierno”. “No se puede cambiar el régimen, y menos el capitalismo”.




1º DE MAYO INTERNACIONALISTA



1º DE MAYOINTERNACIONALISTA, ANTICAPITALISTA y REVOLUCIONARIO


Sábado a las 17 hs.

Plaza Montenegro (San Martin y San Juan)


Habrá oradores, feria de publicaciones y panales informativos que den lugar a la memoria, la reflexión y la profundización de la conciencia proletaria en esta fecha tan importante para nuestra clase.

Organiza: Grupo Anarquistas Rosario

www.grupoanarquistasrosario.blogspot.com

Solidaridad Internacional con Yiannis Dimitrakis


Llamamiento por acciones de solidaridad con Giannis Dimitrakis


anarquistas

Han pasado más de 4 años de esa mañana del 16 de enero de 2006, cuando el anarquista Giannis Dimitrakis fue detenido, herido de gravedad por las balas de maderos, después de un atraco al Banco Nacional en el centro de Atenas.
Desde el primer momento se desplegó una avalancha de desinformación, que fue sistemáticamente alimentada desde las oficinas de la Comisaria Central de Policía y rápidamente trasmitida por los medios de comunicación de masas. La Comisaría Central de Policía ha creado la imagen de una supuesta "banda de atracadores de negro" para señalar a otros compañeros como sus "integrantes". A esta banda fue atribuida toda una serie de atracos, pero también una estrecha colaboración con grupos armados revolucionarios, para luego declarar que existe una estrecha conexión entre todo el ámbito anarquista/antiautoritario y el llamado "crimen organizado". Con el arresto de Giannis, las calumnias y la persecución que fue lanzada contra los tres, a los cuales se describe como sus compinches (y se ha puesto precio de 600 mil euros a sus cabezas) – por un lado se intenta aniquilarlos penalmente y por el otro lado se promueve un plan general de desvalorización y de criminalización de lxs anarquistas y antiautoritarios considerando que los 4 compañeros son conocidos por su larga participación en la lucha anarquista.
Al ver su trayectoria política el Estado desde el primer momento se lanzó furiosamente en contra del compañero. Al mismo tiempo que los medios de información fueron soltando un montón de informaciones falsas, el fiscal "visitó" a Giannis en el hospital mientras estaba en la Unidad de Cuidados Intensivos y trató de interrogarle mientras estaba bajo los efectos de la medicación. Las acusaciones por el atraco se basan en la ley antiterrorista y aparte fueron "añadidos" otros 6 casos de atracos no resueltos, también intentos de homicidio y lavado de dinero. Fue el primer procesado llevado a la cárcel de alta seguridad de Malandrino, la cual está destinada solamente para condenados. La agresividad represiva contra él se expresó también en palizas que recibió por parte de los carceleros, traslados vengativos, medidas disciplinarias, y la gran condena del primer juicio (la pena nunca vista antes por un simple atraco al banco : 35 años), y la descarada privación de sus derechos básicos. El juicio de apelación tenía que haber sido en diciembre, pero las autoridades trasladaron intencionalmente a Giannis un día antes del juicio para privarle de ver a sus abogados y preparar su defensa.
En estas condiciones extremas el compañero defendió desde el primer momento su decisión de expropiar un banco, sin declaraciones de arrepentimiento y con claridad en lo que se refiere a sus motivos y sus intenciones. Habló de su acto como una critica y una acción contra el sistema de esclavitud asalariada y de explotación, contra el papel antisocial de los bancos y como una parte de la lucha social generalizada que se expresa en muchas maneras.
Además, se posicionó desde el inicio con dignidad y firmeza en contra de la realidad miserable de las cárceles. Tomó parte en todas las luchas de presxs que ocurrieron en Grecia durante los últimos años, participó en huelgas de hambre y abstenciones del comedor – a pesar de los permanentes problemas de salud provocadas por las balas policiales – mostrando su solidaridad con otrxs presxs y reivindicando los términos de supervivencia y de existencia en está difícil condición de encerramiento. Junto con los demás presos anarquistas formó un canal interactivo de comunicación durante las grandes movilizaciones de los presos en otoño de 2008.
Por todas estas razones – pero también porque Giannis Dimitrakis y los otros tres compañeros bajo orden de busca y captura son gente nuestra, es decir, son nuestros compañeros en la diversidad de las luchas por la libertad – se organizaron muchas movilizaciones de solidaridad en muchas ciudades de Grecia. Desde los carteles, folletos, octavillas, pancartas y pintadas en los muros hasta los ataques contra bancos, otros símbolos económicos y vehículos estatales... Desde la presencia masiva de gente en frente de los juzgados y en jornadas de solidaridad hasta la manifestación en el centro de Atenas y las concentraciones en frente de los cárceles de Malandrino, Koridallos, Neapoli y Alikarnasos... Todo este tiempo lxs anarquistas /antiautoritarixs mostraron claramente cómo responder a la captura de uno de nuestros compañeros por el Estado.
El día 28 de abril se celebrará el juicio de apelación, donde se tomará la decisión irrevocable sobre la pena de nuestro compañero. 4 años después de su arresto, 4 años después del inicio de esta excepcional operación represiva, más de un año después de la revuelta de Diciembre de 2008, el continuo y desenfrenado intento de represión, marginalización y criminalización de lxs anarquistas por parte del Estado se hizo más y más evidente. Nuestra arma decisiva contra esta política es la solidaridad fuerte con todos los medios posibles.
El juicio de apelación de Giannis Dimitrakis es muy importante tanto para su resultado penal como para no permitir que tengan éxito las maniobras del Estado y sus experimentos contra nosotrxs.
A la vista del juicio de apelación el 28 de abril de 2010, llamamos a acciones de solidaridad en todo el mundo. Grupos e individualidades anarquistas en toda la Grecia están montando manifestaciones y acciones de solidaridad para el martes 27 de abril. Sin embargo, sería importante si pudierais vosotros también, a la misma fecha (o otra cercana) organizar actos de solidaridad en vuestras ciudades y países, como por ejemplo concentraciones en frente de las embajadas y consulados de Grecia,o mostrar la solidaridad con Giannis en alguna otra manera. Estas acciones serían un fuerte mensaje de solidaridad muy importante para nosotrxs.


Con saludos compañeristas,
Anarquistas

martes, abril 13, 2010

Escritos y acciones de la FAI


Escritos internacionalistas de “Hermanas en armas-Núcleo Mauricio Morales/FAI”


Nota por Liberación Total: Lo siguiente corresponde a comunicados de un grupo de la FAI (informal) “Hermanas en armas-Núcleo Mauricio Morales/FAI” respecto al envio de paquetes explosivos en Italia. Relacionados al final.

Nota por lxs traductorxs: Con algo de problemas en la traducción y una imperdonable tardanza, hemos buscado reflotar el mensaje en la botella, ayudando a romper el cerco represivo y mediático. Dejamos en claro para efectos represivos y mediáticos que los/las traductores/as no pertenecen ni conocen a los/las compañeros/as de “hermanas en armas-Núcleo Mauricio Morales/FAI”, aun así, si se reconocen y hermanan profundamente en las ideas/practicas informales y anárquicas.
Agregamos también la traducción que otros/as compañeros/as ya hicieron circular por internet de la primera parte del comunicado, enviado a los medios.
Lamentamos sinceramente la tardanza y aun esperamos contribuir a la necesaria comunicación entre distintos países.
Los/as traductores/as


OPERACIÓN:
COMETE A LOS RICOS, FUEGO AL CIE
“Con una mano suave y la otra armada,
así expreso mi solidaridad
ganando en cada batalla
una suma preciosa de libertad”
16 de diciembre: 3:00. AM
Milano.
2 kilos de dinamita voluntad revuelta y destrucción.
Quien no aterroriza, se enferma de terror
Elegimos golpear cuando menos te lo esperas. En una fría noche de invierno el sonido de una explosión ilumina la palabra solidaridad, que regresa a su legitimo significado concretizando en el ataque a un puesto del dominio, donde se forman los nuevos instrumentos y aparatos de la capital, donde se agudizan las armas cortar la garganta de los explotados. La indignación moral para la construcción de cada vez más campos de concentración en el “civilizado” occidente, a partir del siglo XXI, se transforma en acción. No cultivamos heroísmo con esta acción simplemente compartimos los riesgos que hermanos y hermanas inmigrantes viven cotidianamente sobre su piel. Que el miedo cambie de signo y que sean ricos y poderosos los que tiemblen, nosotros bailaremos.
Cerrar inmediatamente los centros de identificación y expulsión para inmigrantes o empezara a correr la sangre de los amos.

Hermanas en armas-Núcleo Mauricio Morales/FAI


Por radio, periódico y sitios del movimiento….
Algunas líneas más al comunicado enviado a los medios del régimen. Esta, nuestra primera acción y la respuesta al llamado publico hecho por Gabriel Pombo da Silva en solidaridad internacional con las luchas que se están dando afuera y dentro de las cárceles en todo el mundo, mediante una huelga de hambre del 9 al 16 de noviembre y del 16 al 23 de diciembre. En la segunda semana de lucha nosotros hemos dado nuestra contribución. Gabriel Pombo da Silva y a todos en la oscuridad, a él de preferencia aunque no conociéndolo en persona nuestro agradecimiento por las valientes palabras y la determinación que nos ha dado y sigue dando mucha fuerza. Antes del fin de la segunda semana una bomba exploso y el comunicado llego sin censura. A nuestro breve escrito de la reivindicación llegado a los medios agregamos un “mensaje en una botella” dirigida a compañeros de otros países, con un anexo del “pacto asociativo”. Seria importantísimo para nosotros que los escritos se pongan en circulación íntegramente, sobre todo en sitos del movimiento. Gracias de ante mano por el riesgo que les llevara expresar nuestras palabras, cuanto mas expresamos nuestro agradecimiento a aquellos que sin compartir nuestra acción, también propagan nuestro mensaje, en esto consiste lo segundo, la grandísima importancia que le damos a la contrainformacion revolucionaria
-Hermanas en armas-Núcleo Mauricio morales/FAI-


Mensaje en una botella.
Palabras al movimiento anárquico internacional de “hermanas en armas-Núcleo Mauricio Morales” con una mirada particular a las fértiles insurgencias en tierras Griegas y Chilenas. Este grupo nuevo, quiere recordar a Mauricio Morales combatiente anárquico chileno muerto en el curso de una acción. Después de largas discusiones decidimos utilizar la herramienta organizativa informal y adherimos al proyecto de la FAI (Federación anárquica informal), aunque no habiendo un contacto directo con los compañeros que ya forman parte de ella.
Creemos que es bueno no saberlo por razones de su y nuestra seguridad. Gracias a esto, existen por docena los grupos de afinidad, que por mas de diez años han concretado acciones en Italia, sin caer en las garras de la represión (Cooperativa artesanal del fuego y afines, brigada 20 julio, solidaridad internacional, revuelta anónima tremenda, célula armada por la solidaridad internacional, célula metropolitana, núcleo revolucionario Horst Fantazzini, etc.) Nuestra contribución al debate en el ámbito de la FAI busca ampliar el pacto de apoyo mutuo fuera de los estrechos límites de un solo país, no es coincidencia de que hoy hemos elegido adherir a la campaña de lucha internacional propuesta por algunos revolucionarios anarquistas en las cárceles. El pacto de apoyo mutuo y la columna vertebral de la FAI se amplia mas allá de los limites individuales para amplificar mayormente el impacto solidario y de apoyo a los prisioneros en la participación de la lucha social en curso.
Si el pacto de apoyo mutuo podría servir para ampliar los grupos ya existentes, como en Chile y Grecia (Chile: Individualidades anárquicas en guerra contra la sociedad, brigadas autónomas y rebeldes norma Vergara Cáceres, banda armada y desalmada jean Marc roullian, etc. Grecia: Conspiración de células del fuego, comando Mauricio morales duarte, etc.). Y de actuar reconociéndose en la practica de la lucha armada para dar mas ventaja a las luchas en curso en los distintos países. A la globalización del dominio respondemos con el internacionalismo de la campaña insurrecta y el incremento de las redes de apoyo: Los ataques a las embajadas, consulados y todas las formas de intereses económicos y políticos de cada país a la creación de una red solidaria antirrepresiva por el apoyo a quienes se ven obligados a estar en clandestinidad
A los slogan preferimos palabras sencillas: Como un solo grupo” hermanas en armas-núcleo Mauricio morales” en este momento nos estamos moviendo contra el CIE (Centro de Identificación y expulsión) reales campos de concentración donde están encerrados hombres/mujeres cuya única culpa es emigrar de un destino de miseria a uno de explotación.
Los “extranjeros” llamados clandestinos en la costa italiana después de que arriesgan su vida continúan corriendo riesgo de muerte y violencia en el interior del CIE: Las noticias diarias nos hablan de historias de “suicidios”, palizas y violencia sexual perpetrada al interior del CIE con el beneplácito de entidades tales como la cruz roja. Golpear a los intereses del gobierno Italiano en el extranjero y la cruz roja internacional seria una enorme contribución a la lucha por la abolición del CIE. Les estamos pidiendo que se unan a nuestra campaña: “COMETE A LOS RICOS, FUEGO AL CIE”. Y recibir su contribución teórica práctica y/o propuesta organizativa. No tenemos la verdad en el bolsillo, pero la informalidad y acciones directas son puntos cardinales de nuestro actuar. Al final de este escrito agregamos el “viejo” pacto asociativo. Precaución, ya que la represión “sin fronteras”, hace que sea imposible conocernos en persona, no es un limite para la comunicación, comunicarnos “solo” a través de la propaganda por el hecho y el mensaje solidario es nuestro vehículo. Sepan que las “hermanas en armas-núcleo Mauricio morales” están dispuestos y receptivos para recibir su mensaje en una botella, ya sea navegando por los mares de la información del movimiento ya sea vengan atreves de las acciones, estaremos listos para responderles
Hermanas en armas-Núcleo Mauricio morales/FAI.



Pacto Asociativo de la FAI (Federación Anarquista Informal):


QUIENES SOMOS.
Para superar los límites de la proyectualidad individual y para experimentar las potencialidades reales de la organización informal, en nuestro caso la de una federación de grupos de acción o individuos, hemos dado vida a la Federación Anarquista Informal. Convencidos de que solo una organización carente de centro decisional, caótica y al mismo tiempo horizontal donde ningún grupo o jefecillo imponga su autoridad puede satisfacer nuestra necesidad de libertad aquí y ahora. Aspiramos a un instrumento organizativo que refleje en sí la visión de la sociedad anárquica por la que luchamos.
Instrumento organizativo, por tanto no seguir las huellas de un partido armado de vieja memoria, no una organización destinada a la búsqueda de adeptos: un instrumento, la organización informal, que se utiliza para probar la eficacia, la capacidad efectiva de aumentar la cualidad y continuidad del actuar revolucionario, instrumento organizativo de otro modo inútil y destinado a autodisolverse.
Conciliar organización y debate teórico/práctico con el anonimato de grupos/individuos es posible mediante un diálogo difundido a través de las acciones: que además de aportar su específico discurso destructivo vehiculan también otros mensajes (mediante la modalidad y los medios utilizados, objetivo comunicación) independientemente de los daños materiales. Todo esto en la conciencia de que no será seguro una minoría, por muy bien armada que esté, la que haga la revolución, pero decididos a no aplazar nuestra insurrección en espera de que todos estén listos: convencidos, hoy como siempre, que el más simple hecho directo contra las instituciones, comunica mejor que millares de palabras.
FEDERACIÓN porque amamos el sentido de ramificación difusa y horizontal: federación de grupos o individuos, mujeres y hombres, libres e iguales unidos por las prácticas de ataque al dominio, conscientes del valor del apoyo mutuo y de la solidaridad revolucionaria como instrumentos de liberación. Entendemos la federación como relaciones estables en el tiempo, pero al mismo tiempo fluidas, en continua evolución gracias a la aportación de ideas y prácticas de los nuevos grupos o individuos que decidan formar parte. Pensamos en una organización no democrática: sin asambleas plenarias, representantes, delegados o comités, carente de todos aquellos órganos que favorecen el nacimiento de líderes, el emerger de figuras carismáticas o la imposición de especialistas de la palabra.
La comunicación se basará en el debate horizontal y anónimo, producto de la práctica misma (reivindicación de las acciones) y de la difusión de teorías mediante los instrumentos informativos del movimiento, en síntesis con la eliminación de la asamblea sustituida por el debate horizontal-anónimo entre grupos/individuos comunicados a través de la práctica misma. La federación es nuestra fuerza, la fuerza de grupos/individuos que se sostienen en la acción, a través de un pacto de apoyo mutuo bien definido.
ANARQUISTA porque queremos la destrucción del estado y del capital para vivir en un mundo en el que “domine” la libertad y la autogestión, donde sea posible todo tipo de experimentación social que no conlleve la explotación del hombre sobre el hombre y del hombre sobre la naturaleza. Radicalmente adversos a cualquier cáncer marxista, sirena encantadora que incita a la liberación de los oprimidos pero es en realidad una máquina encantadora (engañosa) que aplasta la posibilidad de una sociedad liberada para sustituir un dominio por otro.
INFORMAL no teniendo ningún tipo de concepción vanguardista y no sintiéndonos ni siquiera parte de una iluminada minoría agente, sino queriendo simplemente vivir ahora y ya nuestro anarquismo, hemos considerado la organización informal, por tanto la informalidad, el único instrumento organizativo que pudiera protegernos de mecanismos autoritarios y burocratizantes salvaguardando nuestra independencia como grupos/individuos y garantizarnos un cierto margen de resistencia y continuidad frente al poder.
La Federación Anarquista Informal incluso poniendo en práctica la lucha armada rechaza la concepción que se basa en organizaciones monolíticas, estructuradas de manera “clásica”: bases, regulares-irregulares, clandestinidad, columnas, cuadros dirigentes, enormes necesidades de dinero.
Estructuras a nuestro parecer fácilmente vulnerables por el poder: es suficiente el clásico infiltrado o delator para hacer caer como un castillo de naipes toda la organización o gran parte de esta. Por el contrario en una organización informal constituida por 1000 individuos o grupos que no se conocen entre ellos (antes bien, se reconocen a través de las acciones llevadas a cabo y el pacto de apoyo mutuo que les vincula) desdichados casos de infiltración o delación permanecen circunscritos al grupo concreto, sin extenderse.
Además quien forma parte de la Federación Anarquista Informal es militante a todos los efectos solo en el momento específico de la acción y de su preparación, no invierte toda la vida y proyectualidad de los compañeros, lo que permite encerrar definitivamente en el desván todo especialismo lucharmadista. Una vez arraigados el poder encontrará enormes dificultades para destruirnos.
El pacto de apoyo mutuo es el motor de la Federación Anarquista Informal y se centra en 3 puntos clave que se vuelven vinculantes en caso de que se comparta el planteamiento revolucionario anarquista antes referido, por tanto, cuando los individuos/grupos eligen convertirse en parte de la Federación Anarquista Informal:

1. SOLIDARIDAD REVOLUCIONARIA. Cada grupo de acción de la Federación Anarquista Informal se compromete a proporcionar su solidaridad revolucionaria a eventuales compañeros detenidos o clandestinos. La solidaridad se concretizará sobre todo a través de la acción armada, ataque a estructuras y hombres responsables de la detención del compañero.
No sirve la eventualidad de faltar a la solidaridad porque estaría por debajo de los principios sobre los que se basa el vivir y el sentir anárquico. Por apoyo en la represión no se entiende obviamente aquel de carácter de asistencia técnico/legal: la sociedad burguesa ofrece suficientes abogados, asistentes sociales o curas, para que los revolucionarios puedan ocuparse de otras cosas.

2. CAMPAÑAS REVOLUCIONARIAS. Cada grupo o individuo una vez iniciada una campaña de lucha a través de acciones y consiguiente comunicado será seguido de los otros grupos/individuos de la Federación Anarquista Informal según los propios tiempos y modalidad. Cada individuo/grupo puede lanzar una campaña de lucha sobre objetivos particulares simplemente “promoviendo” el proyecto mediante una o más acciones acompañadas de la firma del grupo de acción concreto al que se añade la llamada a la federación en la sigla. Si una campaña no es compartida, si se considera necesario, la crítica se concretizará a través de las acciones/comunicados que contribuirán a corregir el tiro o a ponerla en discusión.

3. COMUNICACIÓN ENTRE GRUPOS/INDIVIDUOS. Los grupos de acción de la Federación Anarquista Informal no tienen porqué conocerse entre ellos, no existe la necesidad que de otro modo se arriesgaría a ofrecer un flanco a la represión, a liderismos de los individuos y a la burocratización.
La comunicación entre grupos/individuos se da esencialmente mediante las acciones mismas y a través de los canales informativos del movimiento sin la necesidad de conocimiento recíproco.
FAI


Amenaza de muerte al presidente italiano y carta bomba a primer ministro, Italia
El 27 de Marzo es detectado una carta dirigida al presidente italiano Silvio Berlusconi. La misiva decía “Terminaras como un ratón”, incluía su dirección, los dibujos y nombres de cuatro dirigentes del partido de extrema derecha “Pueblo de la Libertad”, del cual es miembro Berlusconi. La carta además contenía una bala para reafirmar la contundencia de la amenaza.
Por otra parte en Milan fue enviado una carta-bomba contra el ministro del interior Roberto Maroni, por desgracia se inflamo antes de tiempo activándose en las manos de un cartero, produciendo heridas leves.
“Se viola en los centros de identificación de extranjeros. Maroni es cómplice”, decía la reivindicación. Haciendo referencia a hechos ocurridos en el CIE en Via Corelli.
Ambas acciones se producen un día antes de las elecciones y fueron adjudicadas al grupo “Sorelle in armi-Nucleo Mauricio Morales/FAI” (Hermanas en armas-Núcleo Mauricio Morales/FAI Federación Anarquista Informal). Por su parte la FAI-Formal mostro su miserable rechazo y continuo difundiendo que aquellas acciones eran provocaciones policiales.
Este mismo grupo revindico dos acciones el 16 diciembre del 2009, donde se había colocado el explosivo en un pasillo subterraneo de prestigiosa universidad Bocón, en Milán. A las 3:00 de la madrugada detono sin alcanzar su máxima capacidad destructiva, mientras que se hizo llegar un sobre-bomba al director del CIE de Gradisca d’Isonzo, el cual detono al ser lanzada por dicho sujeto.
Traducción del Comunicado:
Operación:
“Comete a los ricos
Fuego al CIE”
“Con una mano suave y la otra armada,
así expreso mi solidaridad
ganando en cada batalla
una suma preciosa de libertad”[1]
16 de diciembre : 3:00. AM
Milano.
2 kilos de dinamita voluntad revuelta y destrucción.
(quien no aterroriza, se enferma de terror)
Quienes no se aterrorizan, se enferman de terror.[2]
Elegimos golpear cuando menos te lo esperas.
En una fría noche de invierno el sonido de una explosión ilumina la palabra solidaridad, que regresa a su legitimo significado concretizando en el ataque a un puesto del dominio, donde se forman los nuevos instrumentos y aparatos de la capital, donde se agudizan las armas cortar la garganta de los explotados. La indignación moral para la construcción de cada vez mas campos de concentración en el “civilizado” occidente, a partir del siglo XXI, se transforma en acción. No cultivamos heroísmo con esta acción simplemente compartimos los riesgos que hermanos y hermanas imigrantes viven cotidianamente sobre su piel. Que el miedo cambie de signo y que sean ricos y poderosos los que tiemblen, nosotros bailaremos.
Cerrar inmediatamente los centros de identificación y expulsión para inmigrantes o empezara a correr la sangre de los amos.


Notas:
[1] Apertura de diario e ideario de un delincuente de Gabriel Pombo da Silva.
[2] Parte del tema “il bombarolo” (“bombarolo, es el termino con el cual se llama a quien pone las bombas) de Fabricio d´Andre.

sábado, abril 03, 2010

Para poner los puntos sobre las íes.




N. de R. A raíz de la publicación de una crítica a las jornadas del Marzo Anarquista (Marzo anarquista: nada nuevo. Algo respecto a las cátedras de la plataforma), escrita por “Anónimos Insurrectos”, se desató una polémica a través de textos y respuestas subidas a Internet, y recopiladas por ejemplo en el sitio web de los compañeros de Hommodolars. Entre las respuestas al artículo crítico, hay una que fue vomitada por un tal jose francisco magon (Una respuesta a los “anónimos insurrectos”), propia de un paco rojo vestido de “anarquista” para la ocasión. Aparte de varias lindezas que expresa en dicha respuesta (como reivindicar el Poder Popular desde una perspectiva “libertaria”, es decir el Estado y una forma de dominio, haciendo piruetas “teóricas” para disfrazarlo de Contrapoder, o de mezclar el agua con el aceite al comparar el Poder Popular con los Cordones Industriales, que fueron expresiones de la autoactividad proletaria contra el Estado y los encuadramientos sindicales. O exponer sus fijaciones y burlas patéticas contra los vegetarianos; tenemos claro que la explotación humana y animal, y la producción de alimentos –sea carne o soja- se hace bajo las imposiciones de la dictadura del capital), este capullo organizado ataca al CSO Sacco y Vanzetti, acusándolos de haber sido “oportunistas” tras la caída en combate del compañero Mauricio Morales. ¡Esta si que estuvo buena! Los “oportunistas” fueron los compañeros que defendieron públicamente al revolucionario caído y su acción insurrecta, en esos días trágicos de mayo de 2009, en medio de los allanamientos y con toda la prensa burguesa celebrando la muerte del punky Mauri. Así con este cretino, que se escuda tras un apodo que evoca a Flores Magón, quien no titubeó en defender la violencia revolucionaria y proclamar la necesidad de destruir este mundo de miserias.
Más allá de reproducir toda la polémica suscitada, opción que no rechazamos por principio, aunque nunca publicaríamos un texto contrarrevolucionario como el del tal francisco magon en este espacio, ni sus posteriores balbuceos para hacer unas “precisiones”, hemos preferido difundir dos de los textos: el primero es “Para poner los puntos sobre las íes. En defensa de nuestros caídos, contra la ruina moral”, que es una certera respuesta anónima a las calumnias del susodicho magon. Y el segundo, es un escrito del CSO Sacco y Vanzetti contra la infamia. Para terminar esta nota introductoria, sólo queremos agregar unas palabras. Cuando las papas queman, las condiciones de la lucha se endurecen, y los incontrolados levantan barricadas y algunos incluso detonan ingenios explosivos, junto con el terrorismo de Estado que busca aplastarlos, surgen los bomberos de la revuelta, que tratan de controlar el incendio. Y entre ellos, algunos apagafuegos leninistas, los policías del Poder Popular, reconvertidos hoy en plataformistas.






Para poner los puntos sobre las íes.
En defensa de nuestros caídos, contra la ruina moral.

Jose Francisco Magon comienza su texto intentando hacer una crítica teórica al insurreccionalismo pero termina atacando de forma grosera a los compañeros del CSO Sacco y Vanzetti. Menuda integridad señor militante organizado, todos sabemos lo fácil que es, desde el anonimato, calumniar a quienes han salido a la defensa pública de un compañero caído en combate. Creo que con su reacción se ha atravesado la frontera que existe entre una crítica y una grosera calumnia, y esto, desde todos los puntos de vista, es un hecho repudiable.
Es repudiable en tanto que emana ya no desde una postura política sino desde una condición humana con una bajeza moral increíble, pues ha pretendido dañar en fibras muy sensibles, no tomándole el peso a las palabras propias, olvidando que lo que se encuentra presente es el fallecimiento de un compañero de acción (y todo lo que ello ha conllevado). Ha querido sacar provecho de esa situación y ha pretendido maquillarlo de respuesta "política", cuando lo que se esconde es en esencia la frustración de presenciar la existencia de una corriente que pese a todas las críticas políticas que podamos hacerle, no se ha cuadrado detrás de "sus" organizaciones sino que se ha enfrentado de forma frontal al poder y ha pagado el precio que esto conlleva.
Si hablamos de oportunismo creo que hay que aclarar una cosa: de ninguna forma se les puede imputar esa acusación a los compañeros del CSO Sacco y Vanzetti por criticar la postura primero de silencio y luego de pronunciación de las organizaciones del anarquismo "organizado". ¿Por qué? Por la sencilla razón de que los "organizados" dejaron en evidencia una falta de coherencia entre las posiciones asumidas a lo largo de todo este tiempo... pretendieron ejercer la "solidaridad" (a su manera) después de que habían desestimado, calumniado y difamado a los compañeros de acción (1). Habian atacado al compañero caído cuando este se encontraba en vida, por ello es que absolutamente nadie puede creer sinceras las palabras de apoyo. Por otro lado, tampoco se puede pretender que la solidaridad entre revolucionarios se límite a escribir una "declaración de apoyo", si esa es "la" forma de ejercer la solidaridad desde las organizaciones, está bien, pero creo que desconocen el universo de situaciones que existe (y que otros compañeros, como los que ustedes critican, han dejado de manifiesto).
Si algo debiera llamarse oportunismo es la conducta anterior y también, lo subrayo de un texto escrito por alguien anteriormente, publicar a horas de la muerte del compañero una crítica al insurrecionalismo. Aunque en su totalidad los militantes anarco-comunistas no hayan aprobado su publicación, revela sus posiciones y nadie mas que ellos podría sacar rentabilidades políticas de tal crítica. Eso demuestra de que está hecha la "militancia libertaria chilena", parece que han relegado a segundo plano la moral revolucionaria. No sirven para nada "declaraciones de principios" de organizaciones varias cuando se ha mostrado una flaqueza valórica de este tipo.
Por último creo que la polémica trasciende a insurrectos vs. plataformistas. Toda idea, cuando se ha transformado en un cuerpo teórico rígido e incuestionable se ha transformado en su propia miseria. Necesitamos compañeros que sientan la lucha y se entreguen por completo a ella sin desdeñar ninguno de los métodos que han tenido los explotados para hacerla palpable, y en esta cuestión la etiqueta que cada quien quiera asignarse no es certificado de nada. Que dirían dogmaticos de uno u otro bando con la figura de por ejemplo, un Sabaté, que abrazaba el anarcosindicalismo criticando a quienes no se decidían a dejar sus privilegios en Francia, pasando a la acción en España. Un hombre de acción que a nuestros ojos, podía ser muy ingenuo políticamente, pero que dió hasta el último segundo de su vida en el combate directo contra el Estado y el Capital.
Esto es lo que nos hermana, la decisión de combatir de forma directa a la dominación. Esto es lo que hace que nos quiebre la caída en acción de un revolucionario, independiente de su militancia política, la entrega que el compañero ha hecho a la causa de los explotados, más allá de su óptica particular. Esto es lo que nos separa, la distancia inevitable que surge con todas aquellas organizaciones que quieren frenar a quienes llevan adelante la lucha a muerte por la libertad, se agrupen como se agrupen, poniendo los paños fríos e intentando calmar las aguas cuando ya no logran controlarla. Y ni siquiera las organizaciones de lucha armada escapan a esta diferenciación.


Menos consignas y más combate por la libertad de todas y todos.
...Si se quiere respeto, se debe predicar con el ejemplo.


1. No pongo criticado porque considero que lo que estos compañeros recibieron supero al debate de ideas con calumnias como "pequeñoburgueses", "desesperados", "seguidores de la moda Europea", etc. Expresiones que expresan además de una ignorancia histórica, una mala intención con objetivo difamatorio.







SIN LUGAR PARA LA INFAMIA




Sin lugar para la infamia (*)


Este texto, sus ideas contenidas y lo que de ellas emane en ningún caso pretende erigirse como respuesta al discursillo que un diminuto sujeto ha hecho circular por Internet. Jamás nos interesará establecer diálogo, ni gastar energía, cuando se han rebasado criterios básicos de comunicación.
Esto no es una respuesta. Es más bien un llamado, dirigido a todxs lxs compañerxs de ideas/acción, un llamado a encender la línea de fuego que se traspasó injuriosamente. Por otra parte, creemos, sentimos y así nos enseñó la vida, que hay ciertos temas que no se zanjan en virtuales conferencias que solo buscan satisfacer el ansia de popularidad de quienes no pesan en ninguna otra parte.
Por ello no responderemos la aburrida perorata que buscando agilidad fue esbozada como punteo. Nuestro afán y de acuerdo a nuestra proyección de lucha, es comunicarnos con nuestrxs compañerxs, que conocemos o no, que tenemos cerca o muy lejos, en definitiva con todxs aquellxs con los que nos une la identificación del enemigo: la autoridad.
Para quienes rechazan, niegan y desbordan la autoridad, de diferentes y variadas maneras, para ellxs van nuestras palabras, para nadie más.
Se nos ha propinado un golpe que no busca generar un intercambio de ideas y que aún vistiendo y disfrazándose con ropajes de “debate político” solo esconde como objetivo el insulto, la infamia, la degradación y la ofensa.
Lo que se nos vomitó no fue el inicio de ninguna discusión, porque no hay discusión posible frente a lo que se está afirmando. Las discusiones o los debates pueden darse en función de opiniones, ideas, posiciones de lucha, pero lo que recibimos solo fue un insulto que pretendió anular lo que se vive desde el 22 de mayo.
Se han minimizado y ridiculizado los dolores que de la muerte de Mauri emergen, de manera burda y con actitudes propias del enemigo. La prensa festinó desde un inicio con Mauri y las relaciones que mantenía con diferentes compañerxs, manoseó sus ideas y vació de contenido cada aspecto de su vida, dictando un guión que hasta el día de hoy pretende levantar sentencias judiciales para quienes fueron sus cercanxs.
La prensa inventa y es su labor. En nada nos sorprende, pues es parte del enemigo, pero ni ella en su función de carcelera de la moral del capital, ha planteado un supuesto interés de nuestra parte por obtener a partir de la muerte de un compañero, de un hermano, algún tipo de dividendo político, movido por el oportunismo.
¿Cuál sería el oportunismo?, ¿cuál el dividendo que se obtiene al defender a un compañero que murió en una acción ilegal?. El oportunismo es el silencio, el paso al costado, la inacción. El oportunismo radica en llorar su muerte mientras se alteran sus ideas para tratar de acomodarlo a un discurso particular que en vida jamás tuvo.
Desde un inicio nuestro esfuerzo apuntó a dejar en claro las posiciones de Mauri, aún cuando no calzaran a la perfección con las nuestras. Y aquello lo hicimos por un compromiso moral con quien crecimos, compartimos y forjamos afectos que generaron frutos.
A sabiendas de sus posiciones nuestro deber es que nadie lo disfrace y lo maquille. No somos sus dueños y al poner sus ideas en colectivo hemos buscado la expansión y multiplicación de la memoria, así lo han entendido también todos sus compañerxs, quienes han aportado al mismo objetivo con diferentes gestos y labores.
Tras la defensa tajante que se hizo desde un espacio público, los dividendos fueron claros: el acoso de la prensa, el hostigamiento policial de manera constante, la supuesta ligazón a acciones ilegales, el allanamiento por parte del grupo de asalto de la PDI, las ráfagas de balazos sobre la casa y una causa judicial aún abierta.
Sentenciarnos como oportunistas, equivaldría a insinuar estúpidamente que la compañera Luisa Toledo madre de los hermanos Vergara, ha movido su memoria en función del oportunismo y que tras cada llamado al recuerdo, busca obtener para sí alguna ganancia.
Lo anterior solo vive en la cabeza de los politicuchos de poca monta que merodean el ambiente libertario, que en cada gesto buscan la captación de nuevos militantes para sus ficticias organizaciones de las que por cierto, nadie teme, pues existen, solo como la sigla que escribe sandeces por Internet.
Hacer alusión a una supuesta “pelea del cadáver aún tibio de Mauri”, aparte de ser violento verbalmente, remueve los peores recuerdos que cualquier persona pudiese llegar a tener: los de un hermano muerto y desnudo ante los ojos de las policías, de la prensa y de asquerosos espectadores. Haber llegado a escribir algo así, es irrespetuoso y habla de la calidad moral de quien lo escupe.
Pero en términos fríos es verdad. Peleamos el cadáver de Mauri, si, se lo peleamos a la prensa, a quienes quisieron fisgonearlo, a quienes intentaron acosar a su familia, a quienes quisieron mentir sobre su vida de combate y a quienes pusieron en duda las circunstancias de su muerte.
Si, peleamos su cuerpo y felices lo hubiésemos protegido de todo lo que ocurrió esa noche, con él, con sus compañerxs, con su familia, pero solo un imbécil equipara ese suceso tan doloroso con un deseo por figurar. Nadie quiere concientemente exponerse tanto como tuvimos que hacerlo.
El texto alusivo busca la desmemoria, la inacción y ese llamado nos resulta a la vez que grosero, patético, pues equipara la defensa de compañeros con la apropiación de su insurrecta vida. Pretende coartar el recuerdo y anular la memoria y la defensa pública de nuestrxs hermanxs.
Frente a lo anterior nuestro objetivo es precisamente el que en definitiva ha ocurrido tanto con los hermanos Vergara como con Mauri: la difusión del recuerdo, volviéndolo un arte reproducible y contagioso, que a nadie le pertenece como propiedad exclusiva.
Lo único que podemos rescatar de entre todo lo vomitado, es el hecho de que se desnuda y muestra claro de una buena vez, el asco que a las posiciones reformistas les genera el paso a la ofensiva y todo lo que en consecuencia puede devenir (muerte, cárcel, fuga y represión).
Y de esto se evidencia que el trasfondo de lo que nos separa, más allá de tácticas y estrategias, radica en la aceptación o no de todas las formas de lucha contra el poder. El asunto es simple y a la vez complejo, o se acepta y defiende el hecho de que todas son válidas, o se pretende imponer que todxs debemos simplemente aceptar que alguien externo nos diga como, cuando y con que combatir a la autoridad.
Que nuestro camino como Centro Social Okupado sea uno, bien claro y definido con el paso de los años, no implica que no reconozcamos en acciones ilegales un aporte sincero y válido que genera nuestro compañerismo y nuestra defensa. Así se expresa el hecho de reconocer que para desbordar el capital y a la autoridad hay diferentes senderos y que ninguno pesa más que otro.
Considerando la proyección común que el autor anónimo del texto mantiene con organizaciones como cal y estrategia libertaria, queda hecho el emplazamiento a que estos grupos dejen en claro sus posiciones con respecto a lo planteado por quien los saluda tan afectuosamente. Obviamente el silencio será entendido claramente como una forma más de manifestarse.
Recalcamos que es una necesidad reaccionar y pronunciarnos frente a la infamia, aunque haya sido evidente desde un primer momento lo que el texto provocaría en nosotrxs, no quisimos callar y hacer el silencioso juego de la vida normal. Cuando la sangre hierve en las venas, es un asunto de honor darle curso al accionar.
Saludamos a todxs quienes honestamente defienden la insurrecta memoria, defendiendo a lxs compañerxs caídos en combate a lo largo del mundo (incluyendo al compañero Lambros Fountas en Grecia), también a todos los espacios okupados que han vuelto a ser objetivo de la represión (verde o roja, da igual).


A combatir el olvido, a encender el camino hacia la libertad.
Compañero Mauricio Morales en pie de guerra.

Centro Social Okupado y biblioteca Sacco y Vanzetti. Marzo 2010. $hile.


(*). El texto se llama “Una respuesta a los “anonimos insurrectos” enviado por “Jose Francisco Magon”. Este es el link: http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article3060